دروس في عالم الظلم

يقدم هذا الموقع ألوان الحياة ومصاعبها في البرازيل، وقصص التغيرات العميقة في الناس والمجتمع. يحكي الفيلم الروائي "رجال البرازيل" قصة عمال الموانئ في ريو دي جانيرو في الخمسينيات. في New World News المجلد 28 (1980)، ستقابل Luiz وEdir Pereira من مجتمع الصفيح. في أوائل العشرينات من عمري، كان لي شرف العمل معهم ومع آخرين في مبادرات التغيير في البرازيل. لقد أصبحت الرؤى والتجارب في ذلك الوقت، وأهميتها، أكثر وضوحًا مع مرور السنين.

جعلت شمس الظهيرة الحارقة بشرتي النرويجية الشاحبة تتحول إلى اللون الأحمر. وكانت الأكواخ الخشبية والمنازل المبنية من الطوب تطفو على أحد التلال أعلاه. ملونة تحت أشعة الشمس، ولكنها مهددة بالانهيارات الطينية في الأمطار الغزيرة. وعلى الرغم من البناء غير المستقر، كانت هذه منازل للناس. في مدينة ريو دي جانيرو الجميلة وما حولها، عاش الناس في مدن الصفيح، "الأحياء الفقيرة"، في أكواخ بنيت بشكل غير قانوني على تلال شديدة الانحدار أو على ركائز متينة في أراضي المستنقعات الرطبة، أو حتى تحت الجسور. غالبًا ما كان سكانها محتقرين من قبل أولئك الذين هم أفضل حالًا، وقد ساعدوا في جعل المجتمع يعمل من خلال عملهم الجاد ومهاراتهم كنجارين وكهربائيين وعمال بلاط وممرضات وعمال نظافة وسائقي سيارات أجرة. كان هذا هو الواقع عندما أتيت إلى البرازيل في أوائل السبعينيات، وما زال كذلك. واليوم يطلق عليهم في كثير من الأحيان اسم المجتمعات، وقد زاد عدد الأشخاص الذين يعيشون هناك. وكذلك فعلت تجارة المخدرات، مما جعل من الصعب على الجمعيات الأهلية اختيار قادتها في انتخابات نزيهة.

تبعت لويز بيريرا على الدرجات شديدة الانحدار وبين الأكواخ التي كانت قريبة جدًا بحيث لا تسمح بأي خصوصية. رحبت بنا الابتسامات الدافئة والضحك والنظرات الفضولية. قام لويز بتوقفات لا تعد ولا تحصى للتحدث مع الناس. كان هذا عالمه. لقد جاء إلى هنا عندما كان شابا مع زوجته إدير من فورتاليزا في شمال شرق البرازيل. لقد قاموا بتربية خمسة أطفال في هذه البيئة. أصبح زعيم مجتمعه، 3000 شخص، الذين يعيشون على تل "مورو دي ساو جواو". في وقت لاحق تم انتخابه أيضًا لقيادة مجلس الأحياء الفقيرة المحلية الذي يمثل ما يقرب من 50000 شخص.

اقترب منه أحد قادة الأحياء الفقيرة بفكرة أن التغيير في المجتمع يبدأ في حياتنا ومن خلال الاستماع إلى صوت الله في قلوبنا. قاوم لويز. استغرق الأمر العديد من المناقشات الطويلة حتى يقتنع. ومع ذلك، ونتيجة لذلك أصبحت قيادته أكثر شمولاً وديمقراطية، وتمكن من التغلب على العداوات والانقسامات في مجتمعه. وأصبح جزءًا من فريق من قادة المجتمع المحلي الذين كانت رسالتهم إلى سلطات الولاية هي: نحن لسنا مليون مشكلة في الأحياء الفقيرة، بل مليوني يد مستعدة لحل المشاكل. وقد نال قادة المجتمع هؤلاء احترام وثقة سلطات الإسكان وساهموا في وضع خطط توفر سكنًا أفضل للأحياء الفقيرة.

وبعد جهود متواصلة نجح لويز في الحصول على مجمعات سكنية لكل فرد في مجتمعه، على تلة قريبة من مكان أكواخهم القديمة. وكانت زوجته سعيدة للغاية بوجود مياه جارية في المنزل. لقد انتهت أيام حمل الدلاء الثقيلة من الصنبور المشترك إلى أعلى التل.

لقد لاحظت حماس لويز في حواراته مع الناس بعد ظهر ذلك اليوم وفي زيارات أخرى لا حصر لها. لقد كانت معدية. كان من الممكن أن يكون في المنزل مستمتعًا بالراحة في شقته الخاصة. ومع ذلك، فإن الشغف والرغبة العميقة في دعم ومساعدة المحتاجين حفزته وجعلته يواصل التواصل مع قادة المجتمع وغيرهم في الأحياء الفقيرة.

لقد كان هذا الدافع والالتزام هو ما تحدث معي. كانت المناقشات الساخنة حول الثورات العنيفة وكيفية تحقيق العدالة في أمريكا اللاتينية قد شغلت وقتي وعقلي في المدرسة. كنت هنا قريبًا من الأشخاص الذين يعيشون على هامش المجتمع والذين بدأوا باكتشاف كرامتهم الإنسانية. لقد نظروا إلى ما يمكنهم فعله لتغيير حياتهم وبيئتهم بدلاً من الغرق في الغضب واليأس. لقد أشعلوا شعلة الأمل في قلبي، الذي لا يزال حيًا بعد مرور ما يقرب من خمسين عامًا.

ومع ذلك، أثارت حادثة وقعت مع صديق آخر، أنطونيو رودريغيز، سؤالاً غير مريح ظل يدور في ذهني منذ ذلك الحين. كنت أنا وهو في طريقنا للقاء بعض الباعة الجائلين في بلدة نوفا إيغواسو بالقرب من ريو دي جانيرو. كنت أقود السيارة، وواجهنا حركة مرور صعبة. اقترح أنطونيو شيئًا واحدًا، لكنني كنت السائق وشعرت أنه يتعين علي اتخاذ قرار سريع، وهكذا فعلت. وعلى الفور تلقيت سيلًا من الكلمات الغاضبة حول استغلال أوروبا للبرازيل، و"حتى اليوم أنتم تخبروننا بما يجب أن نفعله في بلدنا". أنا منزعج. كيف يمكن لخلاف بسيط حول المنعطف الذي يجب اتباعه في حركة المرور البرازيلية المعقدة أن يطلق العنان لمثل هذه العاصفة، ويثير قضايا العدالة الأساسية؟ وأنا، الشاب النرويجي حسن النية، أصبحت فجأة ممثلاً للظالم، أوروبا.

لقد عانى أنطونيو كثيرًا في حياته وكان على وشك أن يصبح أعمى جزئيًا في أواخر الثلاثينيات من عمره. لقد شعرت بإغراء رفض الحادث نتيجة لصدمته الشخصية. لكنني كنت أعلم أن هناك ما هو أكثر من ذلك. تحدثنا بصراحة وبعد بضعة أشهر كنت معه في مسقط رأسه سلفادور دا باهيا، حيث حوالي 70 بالمائة من السكان هم من السود أو الملونين. أخذني إلى الساحة حيث تم بيع وشراء العبيد. كانت الحجارة المرصوفة القديمة هي نفسها التي كان العبيد يقفون عليها بالسلاسل. وكان أنطونيو نفسه من نسل العبيد. لقد اقتربت وحشية وظلم الأمس كثيرًا.

لقد أظهر لي لويز بيريرا وأصدقاء برازيليون آخرون أنه في خضم الفقر واليأس يمكن للناس أن يكتشفوا الكرامة والأمل. ولكن ماذا عن الباب الذي فتحه لي أنطونيو؟

نشطت الدول الأوروبية في تجارة الرقيق واستغلت البرازيل لعدة قرون، ولا يزال الاستغلال مستمرا بوسائل أخرى. بالإضافة إلى ذلك، قامت النخب الغنية والقوية في البرازيل نفسها بتهميش الملايين من شعبها. ومن الواضح أن هناك بعض الأعمال غير المكتملة قبل أن يتمكن الناس من تجربة الكرامة والعدالة.

وفي الولايات المتحدة الأمريكية، تسبب القتل الوحشي للرجل الأسود جورج فلويد على يد شرطي أبيض في عام 2020 في اضطرابات كبيرة ومظاهرات في جميع أنحاء العالم. كما جعل الكثير من الناس يفكرون بشكل أعمق في إرث العبودية. وكان من بينهم المراسلة ومقدمة الأخبار الشهيرة في بي بي سي، لورا تريفيليان. نظرت هي وآخرون في عائلتها إلى مصدر ثروة أسرهم واكتشفوا أن أجدادهم كانوا يمتلكون 1000 عبد ومزرعة في جزيرة غرينادا. قامت بعمل فيلم وثائقي لبي بي سي حيث التقت ببعض الأشخاص الذين استعبد أسلاف عائلتها أسلافهم. سافرت هي وستة من أفراد عائلتها إلى غرينادا للاعتذار شخصيًا، وكخطوة أولى في العدالة التصالحية، والتبرع بالمال لاستثماره في التعليم. واعتذرت الحكومة الهولندية أيضًا عن دور بلادها في تجارة الرقيق وأنشأت صندوقًا للمساعدة في معالجة إرث العبودية.

في قلب مبادرات التغيير هناك فكرة أن التغيير يبدأ بإدراك خطايانا، والتوبة، والاعتذارات والمغفرة، والتعويض عن الأخطاء التي ارتكبناها.

لقد حاولت أوروبا في كثير من الأحيان المساعدة في حل المشاكل والصراعات في القارات الأخرى. وقد يكون الوقت قد حان لكي تقوم أوروبا بإصلاح الضرر الذي سببناه بأنفسنا في تلك القارات من خلال استغلال الموارد وإذلال وقمع الشعوب. ربما أوضحت لنا لورا تريفيليان وآخرون الطريق.

يمكن العثور على القصة الكاملة للويز بيريرا وغيره من قادة المجتمع المحلي في فصل "سلطة الشعب في الأحياء الفقيرة في ريو" في كتاب ماري لين "الخبز والطوب والمعتقد: المجتمعات المحلية المسؤولة عن مستقبلها" (نشرته مطبعة كوماريان عام 1995).