Примирение, когда все разрушено?

Две книги, которые вы можете найти на этом сайте, вдохновили меня на поиски ответов. Это На чьей стороне Бог? автор Питер Хэннон из Северной Ирландии и Фактор прощения - истории о надежде в мире конфликтов Майкла Хендерсона из Англии. Оба автора, к сожалению, уже не с нами, но их слова остались. Затем я наткнулся на статью в The Guardian, где палестинка и израильтянка ведут искренний диалог после событий 7 октября.

Но позвольте мне начать с двух личных впечатлений, которые произвели на меня глубокое впечатление.

Это было летом 1971 года на конференции MRA/IofC в Ко в Швейцарии. Группа черных и белых людей рассказывала о своей дружбе и уважении друг к другу, о том, как они учатся преодолевать гнев, предрассудки и страх. Они были из Южной Африки. Освобождение от деспотичной системы апартеида было еще далеким будущим. Я был в аудитории, внимательно наблюдая и слушая. Это был мой первый визит в Ко, и я с трудом верила в то, что видела и слышала. Несколькими месяцами ранее документальный фильм о режиме апартеида глубоко потряс меня.

Чуть более полугода спустя я слушал группу католиков и протестантов из Северной Ирландии на конференции MRA в Тирли Гарт, Чешир, в Англии. Это были выходные после Кровавого воскресенья, 30 января 1972 года. Британские солдаты открыли огонь по демонстрации сторонников гражданских прав католиков в Дерри/Лондондерри. Они убили 13 безоружных демонстрантов и ранили 14, один из которых позже скончался. Напряжение достигло точки кипения. Последовали месяцы и годы жестоких столкновений и убийств. Я пытался понять, как католикам и протестантам, с которыми я познакомился в те выходные, хватило мужества навести мосты с людьми из противоположного лагеря.

Питер Хэннон был родом из Северной Ирландии и работал с MRA как в своей стране, так и в Южной Африке. Название его книги "На чьей стороне Бог?" провокационно и очень актуально, учитывая нынешнюю войну и трагедии на Ближнем Востоке. Хотя религия, вероятно, не является главной причиной, она разжигает конфликт.

Хэннон предлагает глубокий анализ взглядов, которые поддерживают огонь конфликтов. Он принадлежал к привилегированным протестантам, которые дискриминировали католиков, не в последнюю очередь на рынке труда, и относились к ним как к гражданам второго сорта. Однажды, спросив друга-католика, каковы реальные факты, лежащие в основе конфликта, его друг ответил: "Факты? Факты только запутывают вопрос. У каждой стороны есть свой набор фактов, в основном точных, но подобранных так, чтобы доказать свою правоту. Каждая из сторон игнорирует реальные факты, а именно то, что чувствует другая сторона. Чувства и есть настоящие факты".

"В Ирландии, - пишет Хэннон, - сила наших запомнившихся обид, часто оправданных, известна во всем мире... Мне нужна чувствительность к реальности того, что помнят другие".

Он переехал в Южную Африку, и во время работы в MRA там его представление о себе как о разумном человеке, который может стоять над ссорами и разногласиями и давать разумные советы, было разрушено. Один из его друзей гневно воскликнул: "С тобой совершенно невозможно работать". Несколько дней спустя Хэннон написал, обращаясь к самому себе: "Вам нужна помощь вашего друга, чтобы понять, что вы делаете с людьми просто тем, что вы есть. Некоторые из самых страшных травм могут быть нанесены даже тогда, когда вы об этом не подозреваете".

Голландская реформатская церковь в Южной Африке защищала апартеид. У некоторых ее лидеров хватило смелости публично выступить против него и тем самым способствовать падению системы. Одним из них был профессор Йонкер. Когда он выступал на собрании 250 делегатов из 80 южноафриканских церквей в 1990 году, английская газета The Guardian вышла под заголовком "Церковники искупают грехи апартеида". Архиепископ Туту, лауреат Нобелевской премии мира 1984 года, спонтанно поднялся, чтобы обнять профессора.

Хотя Северная Ирландия и Южная Африка далеки от совершенства, они открыли важные страницы в своей истории и освободились от оков конфликта и угнетения. Новый первый президент ЮАР Нельсон Мандела занял достойное место в мировой истории.

В этих двух случаях признание несправедливости, от которой страдали жертвы, было и остается важным. Поэтому прогресс в процессе примирения часто требует возмещения ущерба. Многие мирные соглашения просто скрепляют отношения. Недовольство продолжает кипеть, чтобы потом взорваться.

В данный момент истории, глядя на груды развалин, которые были домами людей в Газе, и представляя себе запертых под ними детей, я задаюсь вопросом: не зашла ли жестокость ненависти и мести так далеко, что двери для любых мирных отношений захлопнулись навсегда? А Украина, а зверства во время гражданской войны в Судане? Нанесены глубокие раны, которые будет трудно залечить.

Я ставлю под сомнение возможность и жизнеспособность примирения. Но, делая это, не забыл ли я, на какой странице истории оказалось мое собственное поколение в Европе? Я родился в 1952 году в Осло, Норвегия, всего через семь лет после окончания Второй мировой войны. Родители, бабушки и дедушки моего поколения стали свидетелями страшных разрушений, многие потеряли близких родственников и друзей. Континент лежал в руинах, миллионы людей были убиты, а ужасные концентрационные лагеря рассказывали о намеренном истреблении людей. Однако в годы после войны европейские страны, особенно Франция и Германия, были примирены дальновидными лидерами, которые не хотели повторения того, что произошло после Первой мировой войны. В этом процессе участвовали люди на всех уровнях общества. Европе нужно было встать на ноги в материальном и экономическом плане, но не менее важными были руины в душах, эмоциях и умонастроениях людей. На конференции MRA в Ко в Швейцарии Ирен Лор из Франции произнесла слова, которые цитировались сотни раз. "Я так ненавидела Германию, что хотела стереть ее с карты Европы. Но здесь я увидела, что моя ненависть ошибочна. Я сожалею и хочу попросить прощения у всех присутствующих немцев". Это открыло сердца немцев и заставило их выразить глубокое сожаление о том, к чему привела их нация, а немецкие власти пригласили Ирен Лоре и сотни других людей принять участие в кампании по восстановлению отношений Европы с нацией, которая терроризировала континент.

Ирен Лор страдала от немецкой оккупации и угнетения. И все же она попросила у присутствующих немцев прощения. Не за свое сопротивление, а за свою ненависть, которая, как она понимала, приумножившись, создаст благодатную почву для новых войн. Не является ли осознание того, к чему иногда приводят наши собственные отравленные эмоции и мышление, ключом к исцелению и началу примирения?

Наша история влияет на нас, и многие конфликты все еще остаются в истории. Это подводит меня к двум женщинам, Кристине и Орне, палестинке и израильтянке. Они познакомились друг с другом в сериале "Терапия для пар" в 2022 году, и в своей боли и печали после 7 октября они решили начать диалог о разворачивающейся трагедии. Это искренняя, но спотыкающаяся прогулка по обломкам истории, их очень разное восприятие этой истории и хаос их собственных эмоций и обид. Возьмем, к примеру, стену, которую построили израильтяне. Орна говорит: "Стена была возведена, чтобы остановить террористов-смертников". Кристина: "Для вас это стена безопасности. Для нас это стена апартеида".

У них возникает искушение сдаться, но они продолжают. Орна: "Мы продолжаем говорить, даже когда расходимся во мнениях по фундаментальным вопросам, когда чувствуем себя глубоко уязвленными, испуганными, разгневанными, жертвами, убийцами". Кристина говорит: "Это одна из самых истощающих вещей, которые я когда-либо делала". Спустя восемь месяцев после записи диалога она пишет: "При постоянном взаимодействии с сочувствием и добротой что-то начало меняться. Мой так называемый "враг" стал человеком со своими страхами, мечтами и историей".

Их диалог передает стремление пройти через темные периоды истории вместе, а не в крепостях закрытого мышления. Он говорит мне о том, что примирение - это сложный и бесконечный процесс.

Позвольте мне закончить цитатой Дональда Шрайвера*, которой Майкл Хендерсон открыл вопрос "Можно ли любить своих врагов?": "Самая трезвая - и самая обнадеживающая - форма международного поминовения - это прощение, этот долгий, многосторонний, редко завершаемый процесс восстановления нарушенных человеческих отношений".

*Дональд Шрайвер, почетный президент и профессор прикладного христианства в Теологической семинарии Союза, цитата из книги Майкла Хендерсона "Фактор прощения", глава 5, страница 74.