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RESUMEN
En la década de 1930, el Grupo de Oxford pasó de hacer hincapié en el personalismo revivalista al personalismo social a escala nacional o supranacional, y presentó una alternativa utópica al nacionalsocialismo y al comunismo, expresada en 1938 como una estrategia de rearme moral, que a partir de 1943 se interpretó como una ideología democrática, aunque como movimiento no se denominó M.R.A. hasta después de la guerra.
Este estudio analiza el desarrollo y la interacción entre el Grupo de Oxford, el renacimiento del Grupo y las Iglesias, según principios y estructuras generales, y sigue la evolución nacional en Escandinavia y Alemania. Se distingue la red del Grupo de Oxford en colaboración con Frank Buchman del renacimiento independiente del Grupo y del renacimiento del Grupo en el ámbito eclesiástico.
En su encuentro con las Iglesias nacionales luteranas y con el nacionalsocialismo totalitario, el Grupo de Oxford se enfrentó a nuevos problemas, y la evolución nacional se estudia en cuatro fases sucesivas: la fase de información, la de los grupos de renacimiento, la del Grupo de Oxford y la de aislamiento.
El estudio se basa en fuentes bibliográficas, informes duplicados recientemente descubiertos y cartas privadas, y ofrece una lectura nueva y crítica de esta evolución, que en relatos anteriores solía verse empañada por fines propagandísticos u hostiles, o por un énfasis excesivo en la figura de Frank Buchman.
PREFACIO
La idea inicial de estudiar el Grupo de Oxford me surgió de una de sus postales suecas, que mi madre había guardado en su Biblia. Una segunda inspiración me la proporcionaron aquellas personas para quienes el encuentro con el movimiento de avivamiento del Grupo supuso un nuevo comienzo personal. Un tercer acontecimiento —y quizás el «determinante»— fue cuando el reverendo Arthur Enander, una tarde a principios de la década de 1980, me regaló generosamente un baúl lleno de libros del Grupo de Oxford y sobre el renacimiento del Grupo.
Al concluir este proyecto, deseo expresar mi agradecimiento a varias personas. En primer lugar, y sobre todo, doy las gracias a Angélica, mi esposa, y a nuestros tres hijos, por compartir la cariñosa «comunidad familiar» y por aceptar la inclusión, a veces muy exigente, de mi trabajo en esa comunidad. El libro está dedicado a Edvard, que nació cuando este proyecto aún era solo un plan y ha crecido junto con el manuscrito. Probablemente, este estudio nunca habría podido completarse sin la inspiración y la ayuda del difunto David Wiklund, quien combinó la lealtad al Grupo de Oxford con una pasión por la investigación crítica de su historia, y me abrió muchas puertas. En un periodo en el que a veces dudaba de la viabilidad y el valor de mi trabajo, me animó el «intercambio» con Sixten Ekstrand, que en aquel momento estaba escribiendo su tesis doctoral sobre el Grupo de Oxford en Finlandia y se enfrentaba a problemas similares. Por último, pero no por ello menos importante: la hábil ayuda de Peder Carlsson ha mejorado enormemente mi inglés y ha convertido mi manuscrito en un libro.
Muchos colegas me han prestado su ayuda y me han mostrado su paciencia. Deseo mencionar al profesor Ingmar Brohed, quien también ha incluido este libro en la *Bibliotheca Historico-Ecclesiastica Lundensis*.
Quiero expresar mi especial agradecimiento al Rigsarkivaren de Copenhague, a Su Excelencia el arzobispo de Canterbury y a los administradores de la Biblioteca del Palacio de Lambeth, en Londres, al Riksarkivaren de Oslo, a los Archivos del Grupo de Oxford y de Rearmamento Moral en Tirley Garth, y a la Fundación Emil Brunner de Zúrich, así como a Asta Hee Andersen, Ruth Bentzen, Gurly Fangen Ekern, Aline Faunce, Hans Erik Fuglsang Damgaard, la difunta Monica Hassler, el difunto Dr. Oscar Hedlund, Inger Hogsbro, el difunto Garth Lean, el Dr. Harry Lindström, Sydney Linton, Carin Malmberg, el Dr. Erik Petrén, el Dr. Staffan Runestam, Pierre Spoerri, Margareta Ulhagen, Erika Utzinger, el Dr. Bertil Werkström y Doris Wiklund, por haberme facilitado el acceso o la orientación en archivos o colecciones privadas.
Agradezco los préstamos de libros y copias de manuscritos procedentes de archivos públicos o bibliotecas de Bergen, Berlín, Bielefeld, Copenhague, Darmstadt, Gotemburgo, La Haya, Helsinki, Karlsruhe, Kiel, Londres, Lund, Múnich, Nueva York, Oslo, Oxford, Sigtuna, Speyer, Estocolmo, Stuttgart, Turku (Abo), Uppsala, Washington D. C. y Aarhus.
Por las becas recibidas, expreso mi agradecimiento a la Real Sociedad de Artes y Ciencias de Gotemburgo, a la Letterstedtska föreningen, a la Universidad I.unid y a la Fundación del Centro Wenner-Gren para la investigación científica. La publicación de este libro ha sido posible gracias a la generosidad del Consejo Sueco de Investigación en Humanidades y Ciencias Sociales.
Gotemburgo y Lund, marzo de 1995
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