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RESUMO
Na década de 1930, o Grupo de Oxford mudou sua ênfase do personalismo revivalista para o personalismo social em nível nacional ou supranacional, e apresentou uma alternativa utópica ao nacional-socialismo e ao comunismo, expressa em 1938 como uma estratégia de rearmamento moral, que a partir de 1943 passou a ser interpretada como uma ideologia democrática, mas, como movimento, só foi denominada M.R.A. após a guerra.
Este estudo analisa o desenvolvimento e a interação entre o Grupo de Oxford, o revivalismo do Grupo e as Igrejas, de acordo com princípios e estruturas gerais, e acompanha o desenvolvimento nacional na Escandinávia e na Alemanha. A rede do Grupo de Oxford em comunhão com Frank Buchman é diferenciada do revivalismo independente do Grupo e do revivalismo do Grupo nas Igrejas.
Em seu encontro com as Igrejas nacionais luteranas e com o nacional-socialismo totalitário, o Grupo de Oxford enfrentou novos problemas, e o desenvolvimento nacional é estudado em quatro fases sucessivas: as fases de informação, dos grupos de renascimento, do Grupo de Oxford e de isolamento.
O estudo baseia-se em fontes literárias, relatórios duplicados recentemente descobertos e cartas particulares, e oferece uma leitura nova e crítica desse desenvolvimento, que em relatos anteriores era frequentemente prejudicada por objetivos propagandísticos ou hostis, ou pela ênfase excessiva na figura de Frank Buchman.
PREFÁCIO
A ideia inicial de estudar o Grupo de Oxford surgiu a partir de um de seus cartões-postais suecos, que minha mãe havia colocado em sua Bíblia. Uma segunda inspiração veio de pessoas para quem o encontro com o movimento de renascimento do Grupo significou um novo começo pessoal. Um terceiro — e talvez o “determinante” — evento ocorreu quando o reverendo Arthur Enander, numa tarde no início da década de 1980, generosamente me presenteou com um baú cheio de livros do e sobre o Grupo de Oxford e o movimento de renascimento do Grupo.
Ao concluir este projeto, desejo expressar meus agradecimentos a várias pessoas. Em primeiro lugar e acima de tudo, agradeço a Angelica, minha esposa, e aos nossos três filhos, por compartilharem a amorosa “comunhão da equipe familiar” e por aceitarem a inclusão, às vezes muito exigente, do meu trabalho nessa comunhão. O livro é dedicado a Edvard, que nasceu quando este projeto ainda era apenas um plano e cresceu junto com o manuscrito. Este estudo provavelmente nunca teria sido concluído sem a inspiração e a ajuda do falecido David Wiklund, que combinava lealdade ao Grupo de Oxford com uma paixão pela pesquisa crítica de sua história e abriu muitas portas para mim. Em um período em que, às vezes, duvidava da possibilidade e do valor do meu trabalho, fui encorajado pelo contato “compartilhado” com Sixten Ekstrand, que na época escrevia sua tese de doutorado sobre o Grupo de Oxford na Finlândia e lidava com problemas semelhantes. Por último, mas não menos importante: a habilidosa assistência de Peder Carlsson melhorou muito meu inglês e transformou meu manuscrito em um livro.
Muitos colegas me prestaram assistência e demonstraram paciência. Gostaria de mencionar o professor Ingmar Brohed, que também incluiu este livro na Bibliotheca Historico-Ecclesiastica Lundensis.
Gostaria de expressar meus agradecimentos especiais ao Rigsarkivaren, de Copenhague; a Sua Graça, o Arcebispo de Canterbury, e aos curadores da Biblioteca do Palácio de Lambeth, em Londres; ao Riksarkivaren, de Oslo; aos arquivos do Grupo de Oxford e do Rearmamento Moral em Tirley Garth; e à Fundação Emil Brunner, de Zurique; bem como a Asta Hee Andersen, Ruth Bentzen, Gurly Fangen Ekern, Aline Faunce, Hans Erik Fuglsang Damgaard, a falecida Monica Hassler, o falecido Dr. Oscar Hedlund, Inger Hogsbro, o falecido Garth Lean, o Dr. Harry Lindström, Sydney Linton, Carin Malmberg, o Dr. Erik Petrén, o Dr. Staffan Runestam, Pierre Spoerri, Margareta Ulhagen, Erika Utzinger, o Dr. Bertil Werkström e Doris Wiklund, por me terem concedido acesso ou orientação em arquivos ou coleções particulares.
Agradeço pelos empréstimos de livros e cópias de manuscritos provenientes de arquivos públicos ou bibliotecas em Bergen, Berlim, Bielefeld, Copenhague, Darmstadt, Gotemburgo, Haia, Helsinque, Karlsruhe, Kiel, Londres, Lund, Munique, Nova York, Oslo, Oxford, Sigtuna, Speyer, Estocolmo, Stuttgart, Turku (Abo), Uppsala, Washington, D.C., e Aarhus.
Pelas bolsas recebidas, expresso meus agradecimentos à Sociedade Real de Artes e Ciências de Gotemburgo, à Letterstedtska föreningen, à I.unid Universitv e à Fundação do Centro Wenner-Gren para pesquisa científica. A publicação deste livro foi viabilizada graças à generosidade do Conselho Sueco de Pesquisa em Ciências Humanas e Sociais.
Gotemburgo e Lund, em março de 1995
