عندما تنتهي الحروب

كل الحروب تنتهي - رغم أنه من الصعب الآن في خضم الحرب المتصاعدة بين روسيا وأوكرانيا، والعنف اليائس في غزة والمجازر المستمرة في السودان، أن نتصور السلام. ولكن الحقيقة هي أنه سواء صدقنا ذلك أم لا، فإن السلام سيأتي. والسؤال هو - أي نوع من السلام سيكون؟

كل حرب فريدة من نوعها، وكذلك أسبابها. إلا أن هناك عنصرًا واحدًا متجذرًا بعمق، ولكن نادرًا ما يتم الاعتراف به في أي عنف مباشر تقريبًا - الكراهية. ففي الوقت الذي تنعم فيه أمة ما بما يبدو وكأنه حياة سلمية، قد تتغذى الكراهية في قلوب البشر ببطء من خلال أكاذيب الدعاية الخفية أو صدمات الماضي التي لم تلتئم أو الرغبة في الانتقام. سوف تنمو الكراهية وتتراكم، في البداية دون أن يلاحظها أحد ثم تنفجر فجأة في مذبحة جديدة.

كيف إذن نبني سلامًا لا يحمل بذور حرب جديدة؟

منذ 80 عامًا مضت كانت أوروبا في حالة خراب، واستمرت الشعوب على جانبي خط المواجهة في الخوف والكراهية لبعضها البعض. وبدت الجرائم التي ارتكبت خلال الحرب فظيعة لدرجة أن أي أمل في رأب العلاقات المدمرة بدا بعيد المنال. خشي العديد من الأوروبيين من أن حربًا جديدة وأكثر فظاعة قد لا تكون بعيدة المنال.

ومع ذلك، في غضون سنوات قليلة نسبيًا سيشهد العالم أوروبا مختلفة - أوروبا المصالحة والثقة.

ما هو العامل السري الذي ساعد، عندما حل السلام، على تغذية التضامن بدلاً من الكراهية؟

-------------------------

"عندما يستمع الإنسان يتكلم الله، وعندما يطيع الإنسان يتصرف الله. عندما يتغير الإنسان، تتغير الأمم". هذا هو الاقتباس الشهير من خطاب فرانك بوخمان في 29 مايو 1938 عندما كان يطلق "إعادة البناء الأخلاقي"، في محاولة يائسة لمنع نشوب حرب كبيرة.

ومن المؤسف أن الحرب جاءت في العام التالي، وخلال ست سنوات طويلة دمرت القارة عمليًا.

قبل اندلاع الحرب، كان بوخمان وحركة إعادة البناء الأخلاقي نشطين للغاية - عشرات الخطابات المذاعة في جميع أنحاء العالم، والمؤتمرات الكبيرة، والاجتماعات الخاصة مع السياسيين. لكن هذه الجهود لم تنجح في منع الحرب - فقد كانت قوى الشر أقوى بكثير من أن تتغلب عليها الحركة.

ومع ذلك، وكما هو الحال في قصة رسل المسيح، فإن قصة "رسل المصالحة" (وهي عبارة صاغها روبرت شومان في مقدمته للنسخة الفرنسية من كتاب "إعادة صنع العالم") من "إعادة بناء العالم" لم تبدأ حقًا إلا في تلك اللحظة الأكثر ظلامًا من الهزيمة واليأس.

وكما هو الحال اليوم، لا بد أن المستقبل بدا لهم غامضًا وغير مؤكد. كانت أي خطط ملموسة مستحيلة. ولكن ما كان ممكنًا هو إعداد الناس لما قد يأتي بعد ذلك.

بينما كانت الحرب مشتعلة، كان فرانك بوخمان في الولايات المتحدة. لقد أنشأ، بطريقة غير مخطط لها تمامًا، مجتمعات من "الرسل" - في البداية في بحيرة تاهو، ثم في جزيرة ماكيناك. وفي تلك التجمعات العفوية بدأ يتشكل نمط الحياة الجماعية القائمة على البحث الروحي والصداقة والعمل المنزلي العملي. وفي وقت لاحق، بعد انتهاء الحرب، سيتم نقلها إلى كو والمساعدة في خلق جو من الشفاء. كان هناك جانب آخر مهم في هذه الفترة هو أن النقاء الروحي والثراء في زمالات تاهو وماكيناك شجع على الإبداع، مما أدى إلى ولادة بعض أفضل المسرحيات والأغاني والكتب. في عالم ما بعد الحرب، سيصبحون أدوات حاسمة لبناء الثقة والمصالحة. على سبيل المثال، كتب آلان ثورنهيل مسرحية "العامل المنسي" المستوحاة من حياته في مجتمع MRA في بحيرة تاهو، بينما أنتج بيتر هوارد كتاب "الرجال الأبرياء"

كان من المستحيل التنبؤ بالشكل المحدد الذي قد يتخذه عمل حركة حقوق الأقليات المسلمة بعد الحرب. كان الشيء الوحيد المتاح في تلك السنوات المظلمة هو توفير البيئة التي يمكن للناس أن يغيروا فيها حياتهم، وتزويدهم بالأدوات اللازمة للمضي قدمًا في التغيير عندما يحين الوقت. لم يكن هناك أي ضمانة بأن هذا العمل الهادئ "لتغيير الناس" سيحقق أي ثمار مرئية. لكن ذلك حدث بالفعل.

---------------------------------

عندما تم شراء قصر كوكس المهجور في عام 1946، وبمساعدة مئات المتطوعين تم تحويله إلى مركز مؤتمرات جديد تابع لمنظمة "MRA"، كان أول الوافدين من بلدان حديثة العهد بسنوات الحرب. كان كل واحد من هؤلاء الذين حضروا مؤتمرات ما بعد الحرب مصابًا بصدمة نفسية ومليئًا بالمخاوف والأحكام المسبقة. كان الكثير منهم يائسًا.

كانينس جوناثان فيلهلمسن من بين أولئك الذين جاءوا إلى كو بعد افتتاحها بفترة وجيزة. ويذكر في مذكراته أنه وصل في حالة من المرارة الشديدة، مقتنعًا بأن الحرب النووية قادمة. لذلك، لم يهتم في البداية بالتجمع، مفضلاً المشي في الجبال. ومع ذلك، فقد استهواه العديد من الأشياء: التواصل مع 500 إلى 600 شخص من مختلف البلدان، والمسرحيات والموسيقى والأغاني، وفوق كل ذلك، جو التضامن والزمالة، بغض النظر عن الطبقة أو العمر أو العرق. كان المشاركون في المؤتمر "يجسدون نوعًا من المجتمع اللاطبقي حيث شارك الجميع في العمل العملي للمركز. ومن الواضح أن الهدف المشترك كان يعني لهم أكثر من اختلافاتهم. وكانت لديهم قناعة معدية بأن عالمًا مختلفًا كان ممكنًا."

ما أثار إعجاب ينس جوناثان، وبعده بقليل، ابن عمه ستورلا جونسون، هو القصص التي رويت على المنصة في القاعة الرئيسية - قصص الأشخاص الذين شاركوا تجاربهم والذين كانوا يعرفون أنه "إذا أردت تغيير العالم، فإن أفضل مكان هو البدء بالنفس". (شارك ينس جوناثان وستورلا جونسون هذا الانطباع في حديثهما معي في عام 2022). ويا لها من قصص كانت! اعتذرت إيرين لوري، إحدى قادة المقاومة الفرنسية، عن كراهيتها للألمان. تحدث رجال الكنيسة النرويجية عن كيفية تصالح طرفين متعارضين في كنيسة النرويج بعد النظر في مواقفهما الخاصة. (هذه القصة مروية في مذكرات ج. ج. ويلهلمسن ("شاهد عيان على المستحيل"، ص 17) مد رجال الأعمال الفرنسيين وعمال صناعة النسيج الذين أحضرهم موريس مرسييه إلى كو، أيديهم إلى بعضهم البعض. اختلطت القضايا الكبرى في القاعة الرئيسية لقصر كو مع قصص حل النزاعات في العائلات. وبدت الأبعاد الوطنية والخاصة وجهات نظر متساوية في الأهمية لمساعدة الناس على النظر إلى ما يتطلب إعادة التفكير في حياتهم.

قد يعتقد المرء أن ملاحظة الجوانب المظلمة في قلب المرء من شأنها أن تدفع الشخص إلى الاكتئاب. في كو، كان الأمر عكس ذلك تمامًا - فقد ساعدت رؤية ما يحتاج إلى الاهتمام على وجه التحديد، سواء كان ذلك الجدل مع الخصوم الأيديولوجيين أو الشجار مع الأشقاء، آلاف الأشخاص على تغيير حياتهم. ونتيجة لذلك، أصبح دورهم في العالم الأكبر أكثر وضوحًا لأنفسهم. ساعد "وضع الأمور في نصابها الصحيح" مع شقيقه ووالده ستورلا جونسون على إيجاد ما يمكن أن يفعله على نطاق أوسع، في البلدان الأفريقية. شجع التأثير الشافي للصدق مع زوج أمه ينس ويلهايمسن على الانضمام إلى فريق منظمة "MRA" للعمل في ألمانيا، وبعد بضع سنوات، في بلدان أخرى تعاني من الصدمات، مثل اليابان وأفريقيا. كانت مصالحة بيتر إيفرينغتونمع شاب ألماني عاملًا مهمًا في إدراك بيتر لمسؤوليته الخاصة عن أخطاء الإمبراطورية البريطانية. ونتيجة لذلك، كرس حياته للعمل في البلدان العربية.

أتذكر تجربتي الخاصة، بعد أكثر من 60 عامًا. ما نجح معي هو بالضبط نفس ما نجح مع الأجيال الأولى بعد الحرب العالمية الثانية. تمامًا مثل جينس جوناثان، كنت قد خططت قبل وصولي للسير على الأقدام في الجبال في الغالب. لكنني كنت مأخوذاً بما كان يجري حولي. لقد أظهرت لي القصص من على المنصة - على سبيل المثال، قصة الإمام أشافع والقس جيمس في نيجيريا وقصة كيفن رود حول الاعتذار للسكان الأصليين في أستراليا - بشكل واضح أن التوبة الفعالة والمغفرة الصادقة تخلق الأمل حيث لا يوجد سوى اليأس. وعلاوة على ذلك، فإن كوني جزءًا من "مجتمع لا طبقي" وقيامي بخدمة عملية من أجلنا جميعًا في المركز، بالإضافة إلى صداقاتي مع أشخاص من جميع أنحاء العالم كانا عاملين آخرين غيرا رؤيتي إلى الأبد.

كان تأثير كوكس حميمًا للغاية - حيث لامس أعمق الأوتار في قلوب الناس - وعالميًا للغاية: فقد غادر الناس كوكس بأفكار لأوضاعهم الخاصة في عشرات البلدان في جميع أنحاء العالم. كان هناك طلاب مثل جينس وستورلا وبيتر، ولكن كان هناك أيضًا سياسيون وصحفيون وصناعيون وزعماء دينيون ونقابيون من أوروبا وآسيا وأفريقيا وأمريكا... ونتيجة لذلك، في العديد من الأماكن التي كانت توجد فيها انقسامات وخلافات - كما هو الحال في الرور التي كانت تسيطر عليها الشيوعية أو الهند ما بعد الاستعمار - تم بناء التضامن والجسور الدائمة.

أما في أوروبا، فقد تماشى ذلك مع العمليات على المستوى السياسي الأعلى حيث كان روبرت شومان وجان مونيه وكونراد أديناور وألكيدو دي غاسباري يضعون أسس الاتحاد الأوروبي المستقبلي. هل كان مشروعهم سينجح لو لم يتعلم الملايين من الناس أن يعتذروا ويسامحوا ويثقوا من جديد؟ وبالمثل، هل كانت جهود حركة مناهضة العنصرية والتمييز العنصري - في كو، أو مسرح وستمنستر، أو من خلال الفرق والأفراد المتنقلين - ستؤدي إلى إعادة بناء أوروبا بنجاح، لو لم يكن هناك سياسيون أصحاب رؤية لتنظيم عملية التحول؟

قد نعتقد أن المصالحة وإعادة البناء بعد الحرب العالمية الثانية قبل 80 عامًا كانت معجزة - لكنها كانت أيضًا معجزة تم الإعداد لها جيدًا.

-------

هناك عدة حروب مدمرة تجري الآن. وعندما تنتهي هذه الحروب، ماذا ستخلف وراءها؟ المرارة والصدمات والكراهية وروح الانتقام وكذلك بذور لحروب جديدة ستكون مشهدًا يمكن التنبؤ به بسهولة في أوكرانيا وروسيا وغزة والسودان...

ولكن هل سيكون هناك أمل في حدوث شيء مختلف؟ هل هناك فرصة لمعجزة أخرى؟

ما الذي يجب أن نستعد له اليوم لنكون مستعدين للتغلب على التصعيدات الجديدة للكراهية في المستقبل؟

سيكون هناك العديد من الأسئلة التي يجب طرحها والتفكير فيها، ليس أقلها عن الأدوات الملموسة التي يجب استخدامها في القرن الحادي والعشرين، والمراكز الدولية التي يجب إنشاؤها، والبرامج التي يجب إدارتها. لكن السؤال الرئيسي هو عن أنفسنا. هل نحن مستعدون للإصغاء؟ هل لدينا الشجاعة لنطيع ونبدأ بأنفسنا؟ هل نحن مستعدون للتغيير؟

إيلينا شفارتس، موسكو

بعض الأفكار الواردة في النص مستوحاة من محادثاتي مع فيليب بوبيير وبيتر إيفرينغتون.